HISTORIA DE LA FILOSOFÍA

“The Turin Horse (2011)”

2012-02-11T00:12:00.001+01:00

Rara y radical obra de arte

FICHA TÉCNICA:

Título: The Turin Horse
Título original: A Torinói ló
País: Hungría / Francia / Alemania
Estreno en USA: 10/02/2012
Estreno en España: 10/02/2012
Estreno en Hungría: 31/03/2011
Productora: TT Filmmûhely, Vega Film, Zero Fiction Film
Director: Béla Tarr
Guión: Béla Tarr, László Krasznahorkai
Reparto: János Derzsi, Erika Bók, Mihály Kormos

Sinopsis

Libremente inspirado en un episodio que marca el final de la carrera como filósofo de Friedrich Nietzsche. El 3 de enero de 1889, en la plaza Alberto de Turín, Nietzsche se lanzó llorando al cuello de un caballo agotado y maltratado por su cochero. Luego se desmayó. Después de este acontecimiento, que constituye el prólogo de la película de Béla Tarr, el filósofo dejó de escribir y se hundió en la locura y el mutismo. Sobre esta base, The Turín Horse explora los destinos del cochero, su hija y el caballo, en una atmósfera de pobreza que anticipa el final del mundo. ...

DESCARTES... "Cogito, ergo sum"

2012-01-31T23:03:00.000+01:00

"Cogito, ergo sum" (latín)

"Pienso, luego existo" o bien

"yo pienso, luego soy" (español)

"Je pense, donc je suis" (francés)

"I think, then I exist" (inglés)

"Penso, així sóc" o bien

"jo penso, doncs jo sóc" (catalán)

VERSIONES APÓCRIFAS

"Siento, luego existo" (romántico anónimo)

"Compró, luego existo" (consumidor compulsivo)

"Pego, luego existo" (policía insatisfecho)

"Amo, luego existo" (adolescente de trenzas rubias)

"Miro la tele, luego existo" (ciudadano medio)

"Escribo, luego existo" (escritores en general)

"Coito, ergo sum" (anónimo en la puerta de un lavabo)

SEGUNDA EVALUACIÓN ... CURSO: 2011 / 2012

2012-01-31T09:51:00.012+01:00

HISTORIA DE LA FILOSOFÍA

2ª EVALUACIÓN

( SELECTIVIDAD )

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PLATÓN:

CONTENIDOS
CONCEPTOS
COMENTARIOS DE TEXTOS: 1 - 2

DESCARTES:

CONTENIDOS
CONCEPTOS
COMENTARIOS DE TEXTOS: 1 - 2

IGORPU

Alquimia y Anámnesis‏

2012-01-22T21:22:00.002+01:00

Alquimia: http://www.myspace.com/music/player?sid=67818213&ac=now
Anámnesis: http://www.myspace.com/music/player?sid=80933715&ac=now

Ashley (2º Bach. A)

NIETZSCHE CRITICA DE LA MORAL HEROICA

2011-12-18T14:37:00.002+01:00

FICHA TÉCNICA

Título: NIETZSCHE: CRÍTICA DE LA MORAL HEROICA
Género: Ensayo
Autor: Giuliano Campioni
Traductor: Sergio Sánchez
Prólogo: Diego Sánchez Meca
Editorial: AVARIGANI EDITORES
Colección: Filosofia
Año de publicación: 2011
Páginas: 211
Precio: 15.00 €
ISBN: 978-84-939130-1-4

SINOPSIS

Un estudio filosófico sobre la figura del "heroísmo" en la filosofía de Nietzsche.

En la filosofía de Nietzsche, el tema del heroísmo aparece como un término de confrontación y central que permite al filósofo diferenciar su propia posición de la muchas "morales heroicas" de su época (de carlyle a Gobineau, de Wagner a Baudelaire).

HÉCTOR

2011-12-17T12:30:00.001+01:00

Immortals

2011-12-11T13:46:00.005+01:00

Trailer en español

FICHA TÉCNICA

Película: Immortals.
Dirección: Tarsem Singh.
País: USA.
Año: 2011.
Género: Acción, drama, fantástico, histórico.
Interpretación: Henry Cavill (Teseo), Mickey Rourke (rey Hiperión), Freida Pinto (Fedra), Luke Evans (Zeus joven), Kellan Lutz (Poseidón), Isabel Lucas (Atenea), John Hurt (Zeus), Stephen Dorff (Stravros), Daniel Sharman (Ares), Corey Sevier (Apollo), Robert Maillet.
Guion: Charley Parlapanides y Vlas Parlapanides.
Producción: Mark Canton, Ryan Kavanaugh y Gianni Nunnari.
Fotografía: Brendan Galvin.
Montaje: Robert Duffy.
Diseño de producción: Tom Foden.
Vestuario: Eiko Ishioka.
Distribuidora: Universal Pictures International Spain.
Estreno en España: 23 Diciembre 2011.
Calificación por edades: No recomendada para menores de 16 años.

SINOPSIS

Pronto llegará a las pantallas una batalla épica en la que unos hombres se convierten en inmortales. Eones después de que los dioses vencieran a los titanes, un nuevo peligro maléfico amenaza la tierra. Enloquecido por el poder, el rey Hiperión (Mickey Rourke) ha declarado la guerra a los hombres. Después de reunir a un ejército sediento de sangre formado por soldados que él mismo mandó desfigurar, Hiperión quema Grecia a su paso mientras busca un arma de poder inimaginable, el legendario arco Epiro, hecho por Ares en el Olimpo.

El hombre que posea este arco podrá liberar a los titanes, que llevan encerrados detrás de los muros del monte Tártaro desde el principio de los tiempos y claman por vengarse. En manos del rey, el arco significaría la destrucción de la raza humana y la aniquilación de los dioses. Pero la ley prohíbe que los dioses se entrometan en los conflictos de los hombres. Nada pueden hacer para detener a Hiparión, hasta que un campesino llamado Teseo (Henry Cavill) les devuelve la esperanza.

Zeus encomienda en secreto una misión a Teseo, la de salvar a su pueblo de Hiperión y sus hordas. Después de reunir a un grupo entre el que se encuentra la visionaria sacerdotisa Fedra (Freida Pinto) y el astuto esclavo Stavros (Stephen Dorff), el héroe deberá encabezar la rebelión si no quiere ver su patria destruida y la desaparición de los dioses.

DÍA MUNDIAL DE LA FILOSOFÍA

2011-11-14T20:19:00.000+01:00

Jueves, 17 de noviembre de 2011

El Día Mundial de la Filosofía fue introducido en 2002 por la UNESCO en honor a la reflexión filosófica en el mundo entero mediante la apertura de espacios libres y accesibles. Su objetivo es animar a los pueblos del mundo a compartir su herencia filosófica y a abrir sus mentes a nuevas ideas, así como para inspirar un debate público entre los intelectuales y la sociedad civil sobre los desafíos que enfrenta nuestra sociedad.

(La Conferencia General de la UNESCO en su Resolución 33C/45 proclama el Día Mundial de la Filosofía que se celebrará cada tercer jueves del mes de noviembre de cada año. ... Por lo que este año 2011, se celebrará el jueves 17 de noviembre.)

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Para conmemorar este día, se invita a los alumnos/as de 2º de Bachillerato a presentar una pequeña reflexión a modo de comentario sobre la pregunta:

¿Para qué sirve la Filosofía?

(si es que sirve para algo)

(Procurad que los comentarios tengan entre 5 y 10 líneas de extensión)

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¡Gracias!

IGORPU

PRIMERA EVALUACIÓN ... CURSO: 2011 / 2012

2011-09-13T23:41:00.008+02:00

HISTORIA DE LA FILOSOFÍA … 1ª EVALUACIÓN

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INTRODUCCIÓN:

PROGRAMACIÓN GENERAL
CRONOLOGÍA GENERAL
FILOSOFÍA ANTIGUA ... contexto histórico
CONTENIDOS
ACTIVIDADES
SELECCIÓN DE PREGUNTAS PARA EXAMEN

IGORPU

No es (sólo) cosa de profesores

2011-09-12T13:37:00.000+02:00

Por si los padres no teníamos bastante con las preocupaciones habituales del comienzo del curso, el que hoy arranca llega caliente. Los de secundaria se van a encontrar con institutos en pie de guerra, pancartas, profesores con camisetas reivindicativas y asambleas, aparte de varios días de huelga. Y no sólo secundaria: los de otros niveles se solidarizan, y en muchos colegios de primaria también habrá actos informativos para los padres.

Ante este panorama revuelto, la estrategia de gobernantes como Esperanza Aguirre es previsible: enfrentar a los padres con los profesores. Después de lanzar mensajes maliciosos para poner al resto de trabajadores contra los docentes (son unos privilegiados, tienen trabajo de por vida, echan pocas horas, disfrutan de muchas vacaciones…), el siguiente paso previsible será crear división entre padres y profesores.

Ya verán lo que tardan en salir los habituales mamporreros señalando la irresponsabilidad de los docentes, el daño a la educación, el atraso de los alumnos, las incomodidades para las familias, a ver si consiguen fracturar la comunidad educativa, pues la estrategia siempre es la misma: divide y vencerás, y para ello lo mismo sirve machacar con la campaña mediática como buscar la división sindical, y por supuesto lograr el rechazo de los ciudadanos afectados, ya sean viajeros de Metro o, en este caso, padres y alumnos.

Sin embargo, debería ocurrir lo contrario: que la comunidad educativa se uniese en defensa de los profesores, porque en realidad no estamos hablando de sus condiciones laborales, no sólo, sino del sistema educativo que queremos. Y nadie que conozca mínimamente cómo están hoy los centros puede creer que la enseñanza no se resentirá, o que incluso, como sostiene Aguirre, va a estar mejor que nunca.

Además de defender la enseñanza pública, debemos ver el conflicto como una trinchera que, si no la defendemos bien, facilitará otros ataques: si se salen con la suya con estos primeros recortes en educación, después vendrán más, y luego en sanidad (que ya han empezado en Cataluña) y en cualquier gasto social.

Así que ya saben: lo que nos perjudica a los padres no es la huelga, sino las medidas que deterioran la educación. Y contra esta ofensiva, los profesores solos no pueden, necesitan que todos estemos detrás, a su lado, no enfrente, como pretenden algunos.

Isaac Rosa

Público.es -12/09/2011

"El mundo de Sofía"

2011-07-14T11:33:00.002+02:00

El mundo de Sofía (1991) es la novela más conocida escrita por el noruego Jostein Gaarder. Se convirtió en un auténtico bestseller, no sólo en Europa sino también en todo el mundo, siendo traducida a 54 idiomas. Usando como pretexto una trama novelesca, el autor hace una guía básica sobre la filosofía occidental. Esta novela luego fue hecha película (también llamada El mundo de Sofía) en 1999 dirigida por Erik Gustavson, también noruego.

La obra trata de una pequeña de 14 años, que el 15 de junio cumplirá 15 años. Pero su vida cambia increiblemente cuando recibe una carta de un filósofo.

Personajes:

Sofia: Es una niña que al volver de clase encuentra en su buzón una carpeta en la que le preguntan si desea hacer un curso de filosofía por correspondencia.

Alberto Knox: Profesor de filosofía.

Hilde: Es a quien se supone su padre le envía las cartas y a quien le cambia la vida después que su padre le envía un libro.

Albert Knag: Es el padre de Hilde.

Jorunn: Es una amiga de Sofía. Al principio no entiende el cambio de carácter de Sofía, pero cuando su amiga decide contarle todo, la hace partícipe del curso.

Argumento:

Sofía es una niña que pronto cumplirá 15 años . Un día, después de volver del instituto, encuentra en su buzón una carpeta en la que le preguntan si desea hacer un curso de filosofía por correspondencia. Así comienza el mundo de Sofía. La chica irá conociendo a los grandes filósofos de la historia a través del curso que Alberto Knox le imparte en un principio por folletos y más tarde con clases particulares.

A grandes rasgos el libro habla de los mitos, de los filósofos de la naturaleza (Tales, Anaximandro, Anaxímenes, Parménides, Heráclito, Empédocles, Anaxágoras...), de Demócrito, del destino, de Sócrates, Platón y Aristóteles, y del helenismo (cínicos, estoicos, epicúreos, neoplatonismo y misticismo), de las dos grandes civilizaciones (indoeuropeos y semitas con sus religiones representantes: hinduismo y budismo para la primera, y judaísmo, cristianismo e islamismo para la segunda).

El libro también repasa la Edad Media (San Agustín y Santo Tomás de Aquino), el Renacimiento, el Barroco, Descartes, Spinoza, Locke, David Hume, Berkeley, la Ilustración, Kant, el Romanticismo, Hegel, Kierkegaard, Marx, Darwin, Freud, y lo que llama "nuestro tiempo", centrándose en el existencialismo de Sartre. Finalmente, pero no menos importante, resume la historia del universo, el Big Bang (la gran explosión que formó la visión del pasado que tenemos al ver las estrellas.)

Mientras aprende filosofía, Sofía descubre postales de un hombre noruego que está en el Líbano, el cual trabaja en la ONU, a su hija, la cual se llama Hilde. A la vez, descubre objetos que pertenecen a Hilde (bufanda, moneda, etc.). Sofía está muy confundida, no lo soporta más, ocultarle todo a las personas que quiere. Primero le cuenta a su amiga Jorunn y luego, mientras aprende sobre la época barroca le cuenta algunas cosas a su madre.

Pero todo no queda ahí, Sofía y Alberto empiezan a creer que Albert, padre de Hilde, es como un Dios para ellos, ya que domina su vida en cierto sentido, como lo había planteado el filósofo Berkeley. Sofía e Hilde ven una relación entre Berkeley y Bjerkely, que es el nombre del lugar dónde vive Hilde.

Llega el 15 de junio, cumpleaños de Sofía y de Hilde. Hilde recibe un regalo de su padre, un libro titulado El mundo de Sofía, en el que se cuenta la vida de una niña llamada Sofía. Hilde lee muy apasionadamente, pero empieza a creer que Sofía y Alberto existen. Se encuentra el sentido de las postales fechadas el día 15 de junio, son para que Hilde las lea mediante el libro el día de su cumpleaños.

Ahora sólo les queda, a Sofía y Alberto, una semana para hablar del resto de la Historia. En medio de sus charlas aparecen criaturas extrañas, un monstruo en el lago, Caperucita Roja y Robin hood. Pero idean un plan para poder manejar sus vidas, con su propia voluntad y no ser dominados por Albert Knag.

Despues viajan a través de un espejo el cual los transporta a un mundo real en el cual ellos no son visibles asi que regresan de nuevo al mundo del que llegaron. Pero se dan cuenta de que Alberto quien escribió el libro e ideo la vida de Sofía es humano, no es un dios y como el y su hija Hilde son humanos no son eternos pero sus ideas si lo son. Sofia y Alberto como ideas que son van al mundo de los ideales de Platón y se dan de cuenta de que ellos nunca moriran sino que viviran por siempre, eternamente junto con las demás ideas (personajes de cuentos, peliculas, etc).

"¡Indignaos!", de Stéphane Hessel

2011-04-07T17:57:00.001+02:00

A sus 93 años se ha convertido en un fenómeno editorial en Francia invitando a los jóvenes a cambiar la indiferencia por la insurrección pacífica.

Stéphane Hessel fue miembro destacado de la resistencia francesa, participó en la redacción de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, y ahora, a sus 93 años, es el autor de uno de los best-sellers del año en Francia.

Éxito editorial

Con más de un millón de ejemplares vendidos, ¡Indignaos! se ha convertido en todo un éxito editorial, en un fenómeno social que ha encontrado en las redes sociales su mejor aliado. Algo poco frecuente al tratarse de un manifiesto político de apenas 30 páginas.

Tras el éxito cosechado en Francia, el libro ha sido traducido a varios idiomas, la edición en español corre a cargo de la editorial Destino. En Francia su precio es simbólico, 3 euros. En España se puede comprar por 5 euros. ...

Alegato contra la indiferencia

¡Indignaos! es, ante todo, un alegato contra la indiferencia. Hessel llama a los jóvenes a "no claudicar ni dejarse impresionar por la dictadura actual de los mercados financieros que amenaza la paz y la democracia".

"Deseo que halléis un motivo de indignación [...] Porque cuando algo nos indigna, nos convertimos en militantes, nos sentimos comprometidos y entonces nuestra fuerza es irresistible” ...
Insurrección pacífica

"Ya es hora de que la preocupación por la ética, por la justicia, por el equilibro duradero prevalezcan", continúa Hessel, que llama a los jóvenes a sustituir la indiferencia reinante por una indignación en forma de insurrección pacífica.

Dictadura de los mercados

Denuncia la brecha social entre ricos y pobres, el trato que nuestras sociedades ofrecen a los inmigrantes sin papeles, el desmantelamiento del estado social surgido tras la II Guerra Mundial y la dictadura de los mercados. ...

Juventud SIN futuro

2011-04-07T17:25:00.001+02:00

MANIFIESTO

Nosotras y nosotros, la juventud sin futuro, nos dirigimos a la opinión pública para mostrar nuestro desacuerdo con la política de recortes sociales del Gobierno, y la consecuencia más grave y con mayor impacto en el futuro que estas medidas representan: la juventud más preparada de nuestra historia vivirá peor que sus padres.

La agresión contra el colectivo juvenil en un escenario de crisis capitalista, con una tasa de paro juvenil del 40%, la más alta de la UE, se materializa principalmente en tres medidas:

o La Reforma laboral, que aumenta la temporalidad de nuestros contratos, la flexibilidad laboral y supone la desaparición de la negociación colectiva, convirtiéndonos en trabajadores precarios/as de por vida

o La Reforma del sistema de pensiones, que retrasa la edad de jubilación y reduce la cuantía de nuestras futuras pensiones y nos dificulta aún más encontrar un trabajo digno. Todo ello nos plantea un horizonte sin futuro

o La mercantilización de la Educación pública, que apuesta por la rentabilidad privada, y no por la formación y el conocimiento. Una universidad de élite para una minoría y fábrica de precarios para una mayoría, con medidas que se concretan en una nueva selectividad que pone trabas al acceso a la universidad y en la degradación de la formación profesional.

Somos las y los jóvenes a quienes las élites económicas y las políticas de nuestros gobiernos nos quieren convertir en la generación sin formación ni trabajo ni pensión digna. Aquellos que, además, no tendremos casa en nuestra vida, desde que los especuladores hicieron del derecho a la vivienda un negocio con el que enriquecerse; un modelo de crecimiento económico que ha fracasado y ha generado esta crisis. Hemos tomado conciencia de que las medidas de salida a la crisis económica se han realizado a través de una constante socialización de las pérdidas.

Frente a la salida de la crisis por la derecha, nosotras y nosotros, la generación precaria, señalamos a los culpables y reivindicamos ser escuchados.

Queremos recuperar nuestra capacidad para ser actores de un motor de cambio, combatiendo un país de precariedad, desempleo y privatización de nuestra educación. Somos además conscientes de que la movilización y la lucha tienen sentido, pero sobre todo de que son necesarias. Italia, Francia, Grecia o Islandia nos enseñan que la movilización es indispensable. El mundo árabe nos demuestra que la victoria es posible.

Por eso llamamos a un ciclo de movilizaciones que recuperen la voz de la juventud en la calle, y lo hacemos extensivo a la sociedad civil. Nosotras no nos fiamos, sabemos que esto sólo lo solucionamos sin los que causaron esta crisis. Instamos a emprender la movilización colectiva, a reivindicar nuestro derecho a disentir, a reconstruir nuestro futuro.

Los abajo firmantes, estudiantes y miembros de la comunidad educativa, jóvenes trabajadoras y jóvenes trabajadores, movimientos sociales, profesionales de la ciencia, la técnica; mundo de la cultura y de las artes dan respaldo con su firma a este llamamiento a la movilización.

«Nos habéis quitado demasiado, ahora lo queremos todo»

Manifestación en Madrid: jueves 7 de abril - 19h - Pza. Antón Martín

http://www.juventudsinfuturo.net/

"LA BÚSQUEDA DE LO ABSOLUTO" ...(1)

2010-11-21T23:50:00.000+01:00

Paréreceser que la esencia de la Realidad es el cambio incesante: nada parece permanecer eternamente; todo cambia, nada perdura. ... Sin embargo, paréceser también que el Hombre tiene una tendencia natural a creer en la existencia de algo absoluto; algo eterno e inmutable que se sustraiga a los vaivenes del cambio temporal ... Esa creencia se fundamenta tanto en motivaciones psicológicas (el miedo y la angustia por el devenir) como epistemológicas (la búsqueda de una base sólida para el conocimiento). ...

Las motivaciones psicológicas para creer en la existencia de realidades absolutas se dan, sobre todo, en el hombre precientífico, el que se mueve dentro de los límites del llamado pensamiento mítico. Este Hombre se siente como un “náufrago” en el caos del devenir y necesita imperiosamente algo fijo a lo que aferrarse, para encontrar seguridad. Es por ello, que imagina la existencia de unas realidades absolutas (dioses?), que habitan en un mundo Perfecto, pero que pueden interactuar con las realidades de este mundo imperfecto: cuando las cosas van mal, siempre es bueno poder contar con los dioses. ...

Las motivaciones epistemológicas para creer en la existencia de realidades absolutas se dan, fundamentalmente, en el hombre de la etapa filosófica y científica, el que se mueve dentro de los límites del pensamiento racional. Este Hombre se siente como un "náufrago" en el mar de la ignorancia y necesita imperiosamente conocimientos verdaderos a los que aferrarse, para encontrar seguridad. Es por ello que postula la existencia de realidades absolutas (materiales o ideales) que se constituyan en objeto y fundamento de conocimientos absolutos: universales y necesarios. …

Los primeros filósofos (-VI y –V), los filósofos de la naturaleza, piensan que la realidad absoluta (a la que llaman “arjé”) se nos oculta tras la realidad aparente, y que el conocimiento auténticamente verdadero consiste en des-ocultarla. … Sin embargo, no consiguieron establecer ninguna verdad absoluta; ningún conocimiento universalmente compartido. …

Es quizás por ello, que el segundo grupo de filósofos, los sofistas (2ª mitad s. –V), comenzaron a dudar de la existencia de una Realidad absoluta oculta tras la realidad aparente, que sirviera de objeto para fundamentar el conocimiento absoluto. … Y suponiendo que existiera esa Realidad absoluta, dudaban también de la capacidad del ser humano para acceder a su conocimiento. … Es más, suponiendo que alguien lograse conocerla, dudaban de la capacidad lingüística del ser humano para comunicar ese conocimiento a los demás. …Con lo cual, concluyeron que el conocimiento absoluto era imposible (escepticismo): no hay Realidad absoluta, luego no hay tampoco conocimiento absoluto (verdades universalmente compartidas). Así que, en el tema del conocimiento nos moveremos siempre en el terreno de la opinión (relativismo): las cosas son como a cada uno le parece que son. …

La primera gran figura de la filosofía, SÓCRATES, al contrario que los sofistas, piensa que, aunque no haya una Realidad absoluta que des-ocultar, sí es posible fundamentar el conocimiento absoluto…. Para ello postula una nueva concepción de lo absoluto: lo absoluto es lo universalmente compartido por un conjunto de cosas; lo que hace que cada tipo de cosa sea lo que es. Lo absoluto es, pues, lo universal: lo común a varias cosas. Y el conocimiento absoluto consistiría en abstraer los universales de las cosas y expresarlos en una definición exacta. … Sin embargo, también aquí tenemos que decir que Sócrates no logró dar nunca con una definición plenamente satisfactoria (y, por tanto, universalmente compartida). ….

IGORPU

21/11/2010

Amo, luego existo (Manuel Cruz)

2010-11-21T14:27:00.000+01:00

Como el resto de humanos, los grandes pensadores vivieron intensamente, para bien o para mal, el amor y nos han dejado el legado de todas las ideas que tuvieron sobre este sentimiento. ¿Quién no ha sentido amor platónico? ¿Quién no se ha dejado arrastrar por el deseo? ¿Quién no se ha obsesionado con el amado? ¿Cuántas veces nos hemos enamorado de la imagen que nos hacemos de alguien en lugar de la persona real?

El catedrático Manuel Cruz reflexiona sobre éstas y otras apasionantes cuestiones en Amo, luego existo, el libro con el que se ha alzado ganador en la convocatoria del último Premio Espasa de Ensayo. Un título tan fascinante como su contenido que nos acerca a la forma de vivir el amor del aquellos que se dedicaron intensamente a pensar en cómo amar y ser amados.

Porque, ¿ha prestado la filosofía suficiente atención al amor? Los intelectuales han dedicado buena parte de sus energías a hablar de sentimientos y pasiones, así que el amor es una cuestión filosófica. Amamos antes de ser, porque no soy sino en cuanto experimento amor. El amor me hace humano: amo, luego existo.

Amo, luego existo. Los filósofos y el amor
Manuel Cruz
Espasa. Madrid, 2010
250 páginas. 19,90 euros

Los infinitos (John Banville)

2010-11-21T14:08:00.000+01:00

Los infinitos, de John Banville, es una novela insólita y fascinante sobre el sentido de la vida y de la muerte. En un estilo admirable, el escritor irlandés convoca en una historia a hombres y dioses que entrecruzan sus existencias cotidianas. …

En el libro se unen dos mundos: el de los mortales y el de los dioses. Uno de estos últimos, Hermes, es la voz narradora. …

Mientras Hermes relata las pequeñas pasiones de los humanos siente a la vez pena y cierta envidia de ellos por el hecho de que lo que a sus ojos son pequeñas reyertas y dificultades sean, precisamente, lo que da viveza y entretenimiento a sus actos, algo de lo que los dioses carecen, como carecen del horizonte de finitud de aquellos. Todos los dioses soportan mal la eternidad y su único entretenimiento es jugar con el destino de los humanos, sin beneficio para ellos ni para los humanos, aunque ellos lo hacen por divertirse, por pasar el rato, mientras que los mortales lo pagan con el dolor. …

Los infinitos
John Banville
Traducción de Benito Gómez Ibáñez Anagrama. Barcelona, 2010
296 páginas. 19,50 euros

Alejandro, tan divino, tan humano

2010-09-23T12:52:00.002+02:00

Alejandro, Alejandro... No es el eco de Lady Gaga, sino el de la historia, el que resuena enfebrecido en las arenas de Libia, las ruinas de Persépolis y las alturas del Hindu Kush -que las águilas no pueden sobrevolar- repitiendo el nombre del meteórico caudillo macedonio que soñó con conquistar el mundo a base de sarisas de 12 codos (seis metros) y autoconfianza, y lo consiguió. Alejandro, Alejandro... Megas Alexandros, Alejandro Magno: el nombre es sinónimo de grandeza y concita imágenes de pasión, aventura, anhelo y arrojo inigualables. También de falanges y devastación.

Un niño y un caballo -Bucéfalo-, a cual más indomable, en Pella, la capital de la musculosa Macedonia de Filipo, la forja del héroe; un adolescente liderando con audacia la caballería de su padre contra los tebanos en la llanura beocia de Queronea; un hombre joven montado jugándose el tipo ante las letales cimitarras persas en el Gránico... Alejandro cruza así nuestra imaginación, como una exhalación, al galope -¡Alalalalai!-, en la guerra, el placer, el amor, la vida entera. Ardiente, alimentándose, se diría, de su propia combustión. Consumido a los 32 años, después de poner patas arriba, a puro brazo, el orbe conocido, señor absoluto en tres millones de kilómetros cuadrados, su rescoldo es capaz aún de devenir arrasador incendio en nuestros románticos corazones. Amaba (a hombres y mujeres), lloraba, soñaba, se enviciaba, se arriesgaba, se enfurecía y mataba a una escala sobrehumana y con una intensidad divina. Es lo que tiene creerse -o tratar de hacer creer a los demás- que eres Aquiles redivivo e hijo de un dios. ¡Qué tipo! El encanto de la juventud y la gloria. Es difícil mirarlo a la cara, analizar sus rasgos, tratar de entender sus principios, sus propósitos, sus impulsos y sus actos, su pathos; tal es su resplandor que nos deslumbra y casi ciega, como hizo con sus asombrados contemporáneos. Alejandro, el gran sol de la antigüedad.

(...) Alejandro (...) una de las figuras de mayor carisma de la historia, un hombre que cambió literalmente el mundo y provocó en su estela un verdadero terremoto no solo político, sino cultural y artístico.

Hijo de un pragmático y estratégicamente genial rey tuerto, Filipo II de Macedonia, que le dejó en herencia una Grecia sometida y el mejor ejército del mundo, perfectamente engrasado para hacerlo marchar como una trituradora, y de una mujer extraordinaria, Olimpíade, políticamente sanguinaria, entregada a la pasión y la irracionalidad del espíritu (era devota de los cultos extáticos de Dionisos) y de la que se dijo que copulaba con serpientes -a ver si no ha de marcar una madre así-, Alejandro (356-323 antes de Cristo) le debe al primero buena parte de su éxito militar, y a la segunda, haberse creído un dios, que ayuda mucho cuando quieres conquistar el mundo, aunque te vuelve algo petulante. Añádanse buenos maestros (¡), grandes amigos, la oportunidad y suerte, mucha suerte -cualquiera de las nueve heridas que sufrió en combate, incluido el flechazo kafir en el tobillo, pudo haber sido fatal-... y aún sigue sin explicarse el fenómeno Alejandro. En 334 cruzó el Helesponto y marchó contra Persia, el gran imperio mundial, con la peregrina excusa de la venganza. Probablemente, el mundo no contuvo el aliento, sino que pensó que el chaval se había vuelto loco. Más aún porque inició la empresa dándose un baño de Homero en la antigua Troya y corriendo desnudo ante sus abatidos muros. ¿Sabía lo que hacía? ¿Era propaganda, pura puesta en escena, o Alejandro sentía de verdad esos gestos? Parece que ambas cosas. El caso es que, contra todo lo imaginable (o casi: la ecuación militar no era tan mala para los macedonios como se ha pintado), Alejandro derrotó a los ejércitos del Gran Rey de Reyes y tomó su imperio. Lo que hizo después incluye una mezcla de racionalidad y locura a partes iguales: marchó hasta los límites extremos del imperio, Bactria, Sogdiana, so pretexto de someter a pretendientes al trono y sátrapas rebeldes, y los traspasó, hollando tierra que para los griegos era puro mito, como si ahora el Ejército estadounidense invadiera Mordor. Las tropas se le amotinaron varias veces -a ver, si te hacen caminar hasta Siwa para consultar un oráculo y atravesar el desierto pavoroso y descorazonador de Makran por batir un récord- hasta que le obligaron (de momento) a dejar de ir más allá, con el consiguiente cabreo del conquistador.

¿Cómo acotarlo, a Alejandro, bajarlo a tierra, abarcarlo, explicarlo? Lo han intentado historiadores, novelistas, filósofos, poetas, artistas, cineastas... Plutarco escribió que desde la niñez Alejandro quiso sobresalir y tenía filotimia, amor al honor, apetito de honor, una de las virtudes morales descritas por Aristóteles, su maestro. Arriano destacó su afán de ir en busca de lo desconocido. Aristóbulo consideró que lo que caracterizaba a Alejandro era su ansia de conquista "insaciable" (a su muerte se reveló que planeaba construir mil barcos de guerra para ir a por Cartago: probablemente hubiera provocado la muerte prematura de Roma en el vientre de la historia; Javier Negrete, en su ucronía Alejandro Magno y las águilas de Roma, imagina que el Magno sobrevive en el 323 a su mortal indisposición en Babilonia y se enfrenta en el 317 en Italia ¡a las legiones bajo el mando de Lucio Papirio Cursor!). H. G. L. Hammond -que sostenía que para entender a Alejandro era deseable poseer alguna experiencia de la guerra: él realizó valientes acciones de sabotaje contra los nazis en Creta como ilustrado miembro del SOE (nada como ir a Cambridge para eso)- lo describió ante todo como "un hombre de acción". Sin duda lo era. Para otro de los grandes especialistas modernos, A. B. Bosworth, "las reacciones pasionales, emocionales, de Alejandro, lo llevaban a extremos de generosidad o salvajismo". El novelista Gisbert Haefs lo calificó de "James Dean del mundo clásico", y es cierto que su belleza y actitud, su peinado (la anastole, así como melenita leonina, con la raya en el medio: a Colin Farrell le quedó a lo Bonnie Tyler), su gesto, su mirada, devinieron iconos y modelos.

Valerio Manfredi, que noveló monumentalmente su vida (y del que esta temporada literaria se publica un ensayo sobre la perdida tumba de Alejandro, uno de los grandes misterios de la antigüedad), apuntó que era "el delirio despierto" y destacó su "desproporcionada gama emotiva" y su figura quimérica, digna de un centauro: "Jugó lo irracional y lo inesperado en el tablero de la historia". Mary Renault ensalzó "su indestructible sentido del estilo" (¡) y dijo de él algo que nos lo aproxima: "Cuando el cariño le traicionaba, se estremecía hasta las raíces". Oliver Stone trató en 2004 de plasmar en celuloide el insaciable afán de Alejandro de conocer qué había más allá del horizonte y retrató a un hombre con un niño muerto en su interior; todo ello a pesar de la cara de estreñimiento heroico del blando Colin Farrell (un craso error de reparto aunque no tanto como lo de que encarne a Filipo ¡Val Kilmer!). "No creía que nada fuera imposible", ha sintetizado de Alejandro el gran Robin Lane Fox, probablemente el estudioso que más nos ha iluminado al personaje en los últimos tiempos.

Julio César lloró pensando en todo lo que había hecho Alejandro al compararse con él -y era Julio César, imagínense-; Napoleón lo veneraba, ¡qué no hubiera hecho el macedonio con cañones! Luis XIV bailó un ballet caracterizado como el conquistador. Cuentan que cuando Pirro, el último de los grandes generales griegos, soñó en una ocasión con Alejandro y este le prometió ayuda, al preguntarle socarrón qué ayuda podía esperar de un fantasma, el Magno le respondió: "Te presto mi nombre". Alejandro.

(...)

Alejandro... Hay algo tan irreductible en él. Buscaba y sentía algo que se nos escapa. No era alto (las fuentes apuntan que su amante Hefestión, su Patroclo, cuya muerte lloró como si fuera a anegar el mundo, lo era más), pero su magnetismo debía de ser brutal. Plutarco lo describió como de tonalidad clara, con el blanco de la piel que se enrojecía especialmente en el pecho y el rostro, y -esto nunca ha dejado de fascinarme- con un olor corporal naturalmente perfumado y una temperatura muy alta, casi como si tuviera fiebre siempre. No debía de ser fácil estar cerca (que se lo digan a Clito el Negro, al que, irritado, traspasó de un lanzazo: un mal día lo tiene cualquiera); sufría arrebatos de ira titánicos, era caprichoso -¿dedicaríamos una ciudad a nuestro caballo, aunque fuera el viejo Bucéfalo?- y exigía fidelidad y adoración totales. Lane Fox recalca que era impaciente, presuntuoso y a menudo intratable. Fue sin duda muy valiente, hasta la locura, un jefe irresponsable: peleaba en el corazón de las batallas y más de una vez, como en la fortaleza de los Malli en el Punjab, en cuya muralla quedó aislado y donde recibió un flechazo en el pecho que quizá le perforó un pulmón, su arrojo le metió en situaciones peligrosísimas. Capaz de llorar con unos versos y de emocionarse con un gesto noble, se pasó la vida matando con su propia mano y, maestro en la escabechina, ordenaba sin piedad la masacre y hasta el exterminio de poblaciones enteras (se ha discutido si no sería una política premeditada de terror). Su ensañamiento con la gente que no se le sometía, algo que le tocaba especialmente las narices y que consideraba casus belli, como si tuvieran armas de destrucción masiva, rozó -y según algunos alcanzó- la categoría de genocidio. Esa ambivalencia, esa radical bipolaridad de lirismo y salvajismo, de visión política e irracionalidad, de sueño y carnicería, nos lo aleja, pero forma parte de su aura. "Fue un hombre de ambiciones apasionadas, que valoró la intensa aventura que supone lo desconocido", resumió el sabio Lane Fox. Nunca nos lo pondrán a nosotros, pero qué fabuloso y envidiable epitafio. Alejandro.

JACINTO ANTÓN
EL PAIS SEMANAL - 19-09-2010

Volver al colegio (con éxito)

2010-09-15T23:32:00.000+02:00

La vuelta al cole no es solo un eslogan de grandes almacenes. Es un momento importante en la vida de las familias. En estas semanas de retorno a la rutina escolar que estamos viviendo, los padres aspiran a tener un curso sin sobresaltos. También los hijos. Para conseguirlo no hay una pócima mágica infalible. Pero sí hay una serie de recetas que pueden llevar, en mayor o menor medida, a que los chavales tengan éxito. Cuanto antes se cocinen, mejor: a un adolescente es más difícil inculcarle rutinas si previamente, en su infancia, no se ha acostumbrado a ellas.

Los ingredientes más importantes, coinciden profesores y psicólogos, son aplicar el puro sentido común, la constancia y los buenos hábitos. Empezando por lo más básico, como es el descanso, la alimentación y la higiene. Porque un niño o un adolescente necesitan una reserva de pilas a tope para afrontar con garantías cada jornada. Un joven que llega al colegio sin haber desayunado bien, o después de haber trasnochado viendo la televisión o jugando a videojuegos, no es alguien que esté predispuesto a rendir y poner atención en clase.

La diferencia entre una buena o una mala trayectoria colegial depende del esfuerzo. Pero del esfuerzo de todos. Es como una mesa de tres patas: alumno, padres, profesores. Si una falla, el mueble tiene muchas probabilidades de tambalearse e incluso de venirse abajo. “No se trata solo de lo que tiene que hacer el niño para no sufrir fracaso escolar. Se trata también de lo que tenemos que hacer los demás. Lo primero es que el alumno debe tener un maestro que tenga ilusión por su trabajo y que le motive. Y por supuesto, una familia que se implique en ese proceso, que esté pendiente de su hijo o hija”, explica Belén Marcos, psicóloga.

En esta guía proponemos una serie de consejos que no por haber sido escuchados antes dejan de ser importantes. Son pasos que si padres e hijos logran dar juntos, llevarán al éxito en el colegio y a no tener que llegar con la lengua fuera a final de curso, cuando ya no tenga remedio.

Padres siempre pendientes

Desde que los hijos son pequeñitos. “A veces llegan padres extrañados por las notas horribles que les traen. Eso no puede ser. Tienen que estar atentos a la trayectoria de sus hijos”, explica Núria Thomas, profesora y pedagoga del IES Cor de Maria, del barrio de Horta de Barcelona. Un padre o madre debe ser capaz de responder a estas preguntas: ¿sabemos si nuestros hijos aprovechan el tiempo? ¿Hacen los deberes? ¿Estamos con ellos cuando los hacen? ¿Estudian? Los padres tienen que tener paciencia: “Los hijos son para toda la vida. Hay que prestarles atención. Ojo, es verdad que no existe el mundo ideal, y que hay padres con obligaciones laborales que les roban mucho tiempo. Pero si luego, al llegar a casa, hay una atención, el niño lo percibe. Hay que ser claros: o los padres se dedican y sacan el tiempo de donde sea, o luego, como mínimo, no pueden quejarse. Porque las probabilidades de que las cosas no salgan como esperan aumentan mucho”, subraya Thomas. Otra profesora, Estefanía Sánchez, añade: “A un niño le puede ayudar, en determinadas situaciones, que un padre se ponga a hacer los deberes con él. Si el niño no entiende, el padre o madre pueden ayudarle, y no quedarse en el sofá de brazos cruzados”.

Estudiar cada día

Esto tiene que ver bastante con los dos puntos de la página anterior. Acostumbrarse a estudiar al volver del colegio es una rutina beneficiosa. “Hay muy pocos alumnos superdotados. Quien tiene notas altas es porque dedica tiempo”, explica Thomas. “Hasta que tienen 8 o 9 años, con que trabajen una hora en casa es más que suficiente. Después, hasta los 12 años, una hora y media. Y a partir de la ESO, creo que un mínimo de dos horas”. Esta psicóloga, que orienta a jóvenes en situación de fracaso escolar, añade: “Creo que el grueso del trabajo se tiene que hacer en la escuela. Hay que entender que los alumnos llevan ocho horas en el colegio, que es mucho, como una jornada laboral”, señala Marcos.

Organizarse el tiempo

Aunque parezca contradictorio con el punto anterior, no se puede ser radical y tajante en el número de horas diarias. Se trata de organizarse bien y de tener sentido común: la cantidad de estudio dependerá de cada alumno, de la edad de la que estemos hablando y del día concreto al que nos refiramos. “Decir que hay que estudiar todos los días es una respuesta políticamente correcta. De lo que se trata es de que los chavales sean responsables de hacer sus deberes diarios y no dejen el estudio para última hora”, explica Thomas. Para que esta filosofía de flexibilidad funcione deben intervenir los padres, quienes deberán saber los deberes que tiene su hijo cada día, cómo lleva la materia de cara a los controles y exámenes, etcétera. Ayudar a los chavales más perezosos, en definitiva, a organizarse y que sigan un ritmo lógico de clase.

¿Cómo se estudia?

La pregunta del millón. “Lo primero que hay que hacer es escuchar en clase. Escuchar y entender. Después, en casa, hay que leer y entender. Y habrá partes que memorizar”, asegura Thomas, que añade: “No hay una fórmula mágica. Hay quien solo necesitará un breve repaso en casa si ha entendido bien lo que se le ha explicado en clase, pero habrá quien no tenga suficiente con repasar”. El esquema básico es atender en clase, estudiar en casa, aprenderlo, hacer ejercicios, corregirlos en clase, hacer resúmenes, repasar. Siguiendo estos siete pasos, será difícil que el alumno no sepa la materia para el día del examen.

La lectura

Es indispensable. Un niño acostumbrado a leer es un niño que tiene más capacidad de comprensión. Además de que mejora el vocabulario, la lectura puede servir para que los padres se involucren. ¿Cómo? Haciendo que los padres lean los mismos libros que sus hijos. De esa manera “podrán comentarlo y establecerán un diálogo entre ellos”, recomienda una profesora madrileña.

Las actividades extraescolares

Siempre y cuando no lleven al niño agobiado, son muy positivas. El deporte, por ejemplo, es importante. Sobre todo si es en equipo, porque fomenta muchísimo el trabajo en conjunto y las relaciones con otros niños.

La rutina del horario

No se trata solamente de descansar y dormir adecuadamente, que, como hemos dicho, es básico. “El estudio es un proceso continuo y a largo plazo. Es importantísimo que un estudiante adquiera hábitos y rutinas. Los niños necesitan saber qué les toca hacer en cada momento. Si no, es muy difícil que se concentren en sus tareas”, asegura Marcos. Al establecer rutinas, ayudaremos al alumno. Estará mejor organizado y tendrá más posibilidades de que no le pille el toro, como se suele decir. “Hay tiempo para todo. Cuando salen del colegio, los alumnos tienen horas por delante. Para merendar, descansar, para hacer deporte y para estudiar”, explica Noelia Olivares, maestra de alumnos de 1º y 2º de la ESO en la Comunidad Valenciana.

El ordenador

Es una herramienta de doble filo, amiga y enemiga al tiempo. Por un lado, acostumbrarse al uso de un ordenador es beneficioso, en una sociedad que depende, cada vez más, de la tecnología. Pero hay que controlar el tiempo que pasan los hijos delante de la pantalla, porque ellos solos seguramente no lo hagan. “Llámale chat, redes sociales o juegos ‘online’. Les absorbe la energía de una manera increíble. Los chavales no se dan cuenta del rato que llevan delante del ordenador”, asegura Thomas. Y quien dice ordenador, también dice televisión. Hay que controlar el tiempo que los hijos pasan enganchados a las pantallas.

Fomentar la responsabilidad

Padres y profesores tienen que remar juntos en esta dirección. Hay que hacer entender a los chavales que el colegio es importante. Es un trabajo que hay que cumplir. No dejarse los cuadernos o los libros en casa; si un alumno ha estado enfermo, tiene que esforzarse por recuperar el tiempo perdido. ¿Deben los padres hacer regalos a sus hijos por conseguir objetivos? “Yo no lo aconsejo. Pero también creo que si un padre no sabe qué más hacer y piensa que prometer un obsequio le va a ayudar…, adelante, que lo haga, que lo intente”, dice una pedagoga.

ÁLVARO CORCUERA
EL PAIS SEMANAL - 12-09-2010

EL PASO DEL MITO AL LOGOS

2010-09-10T19:37:00.002+02:00

El ser humano desde siempre ha tenido curiosidad por saberlo y conocerlo todo, de explicar la realidad y de encontrar un sentido a su existencia... Y cuando no ha dispuesto de los medios apropiados para poder dar una respuesta racional a las interrogantes planteadas, ha recurrido a su imaginación y se ha inventado mitos, religiones y todo tipo de fantasías, que, si bien no son interpretaciones correctas de la realidad, por lo menos sirvieron de consuelo en una determinada época... Los mitos jugaron, en los primeros tiempos de la Humanidad, un papel semejante al que desempeñan los cuentos en la infancia de las personas: constituyen más un consuelo afectivo que una explicación racional de la Realidad...

Bien mirado, la evolución de la Humanidad en su conjunto, es parecida al desarrollo individual de una persona: ...cuando se es un niño, uno hace muchas preguntas, quiere saberlo todo, pero para comprender la mayoría de las cuestiones no se tiene aún la madurez suficiente. Por eso, los mayores suelen disfrazar sus respuestas con elementos más o menos fantasiosos -le echan mucho “cuento” a la cosa-. Y, es curioso que, cuanto más increíble sea el cuento, más nos gusta, y exigimos una y otra vez que nos lo vuelvan a contar, y somos felices, pues las respuestas imaginarias disfrazadas de verdades nos colman plenamente -a unos más que a otros, claro-... Pero, a medida que vamos creciendo y madurando, ya no nos tragamos tan fácilmente todo lo que nos cuentan, exigimos pruebas, demostraciones objetivas; en suma, queremos explicaciones racionales y no mitos... Ese cambio de mentalidad supone un trastorno traumático para muchas personas, pues la verdadera realidad suele ser menos atractiva que la que nos pintaron cuando éramos pequeños. Y es curioso, nuevamente, que nos colme y nos satisfaga más la fantasía del mito que la verdad racional -¡qué desilusión!- ... Es así como algunas personas prefieren seguir siendo como niños toda la vida y juegan a creérselo todo... Otros, en cambio, se enfrentan a la Realidad con el instrumento de la razón y, pasito a paso, van desentrañando todos sus misterios...

Pues bien, también la Humanidad tuvo su infancia, y en ella se fraguaron todo tipo de “cuentos” para tratar de dar respuestas a todas las interrogantes e inquietudes... Tanto los mitos como las religiones contribuyeron eficazmente a esta labor, llevando el consuelo y la satisfacción a muchas personas... Pero, el gran desarrollo de las ciencias, nos ha abierto lo ojos y nos ha despertado del largo sueño mítico. La Ciencia nos ha hecho comprender que los antiguos vivían,mentalmente, en un mundo mágico, “muy bonito”, “muy atractivo”, pero falso... Con todo, la Ciencia aún no tiene respuestas para todas las interrogantes que nos angustian, y la vida es corta, y los débiles necesitan algo seguro a que aferrarse. Por eso, todavía hoy son muchos los que prefieren seguir creyendo en mitos... Hay que ser muy fuerte para abandonar la seguridad que te ofrece el hogar de la religión y lanzarse sólo por los caminos de la Ciencia... Lo cual no implica, de ningún modo, que ser científico sea sinónimo de ser ateo; muchos científicos son verdaderos creyentes, lo que pasa es que no aceptan, así sin más, todo lo que las religiones dicen: piensan que las explicaciones religiosas -así como las míticas- jugaron su papel en la infancia de la Humanidad, pero que en nuestros días el ser humano ha madurado y exige otro tipo de respuestas a sus interrogantes; respuestas que sólo puede proporcionar la Ciencia... Pero, que quede claro, la Ciencia no tiene por qué contradecir esencialmente a la Religión... En todas las ciencias hay unas interrogantes últimas para las que, de momento, no hay respuesta y que dejan una puerta abierta a la idea de Dios ...

¿Qué supuso el nacimiento de la Filosofía?